Славянский перстень оберег со знаком радиации

Славянские обереги из серебра купить

славянский перстень оберег со знаком радиации

Главная» Символы» Славянские обереги . На всех гребнях-оберегах есть еще и знак воды. На пальцах носили перстни. .. уровне полей или эффектах малых доз радиации, присущей некоторым минералам. Выбрана рубрика Талисманы и обереги, камни и омулеты. .. На большом пальце рекомендуется носить кольцо людям экспансивным, .. Люди этого знака отличаются силой духа и тела. . уровень радиации и в химлаборатории на отсутствие ядовитых и испаряющихся Славянские обереги. Что обозначают надписи по кругу у оберега Колесо года? дешевый каучуковый расцепился(причем был утром знак — он упал у меня на улице, . Это славянский талисман или нет? . Хочу себе еще перстень заказать с подобной символикой! Топазы как раз радиацией облагорожены.

В широком смысле цель любого апотропея — предохранить человека и его мир от различных форм зла и опасности. Эта глобальная цель обычно выражена в мотивировках типа: Оберег также имеет более узкую, конкретную цель, направленную на охрану строго определенного фрагмента культурного пространства и выражаемую формулировками типа: И, наконец, существует самое узкое, практическое понимание апотропеических целей как конкретных форм предотвращения опасного события.

Например, предотвратить порчу коровы ведьмой можно по-разному: В тексте обычно бывает выражена эта узко практическая цель, направленная на решение конкретной задачи — создать магический круг, отогнать опасность, преградить опасности дорогу и. Более общие цели подразумеваются, но чаще всего в тексте не бывают эксплицированы.

Существует другой тип мотивировок, указывающих не на цель, а на саму апотропеическую ситуацию, то есть на ситуацию произнесения текста: Подобные формулировки содержат ситуацию, при которой воздействие на опасность совершается.

Подобный перенос возможен именно потому, что цели текста, воспроизводимого в апотропеической ситуации, закреплены за ней и не могут быть изменены произвольно.

В любой апотропеической ситуации присутствуют: В число носителей и источников опасности попадают не все реальные случаи, когда человеку грозит опасность, а только маркированные, наделенные этим статусом в традиции например, в крестьянской работе очень велика вероятность получить бытовые травмы, раны, увечья, однако оберегов, предохраняющих от таких событий, в славянской народной практике почти нет, при том, что существует много лечебных средств от ран, ушибов и пр.

Выделение событий, наделенных в традиции статусом опасных, обозначит круг и конкретные цели применения апотропеев. В данном случае, безусловно, не стои? Охраняемыми объектами являются сам человек и все, что для него ценно.

С точки зрения сакральной значимости в охране нуждается то, что содержит в себе жизнь и способно ее умножить. В жизни человека традиционно выделяются моменты, связанные с переходными ситуациями рождение, свадьба, смертькогда человек находится как бы на границе двух миров и поэтому подвергается серьезной опасности болезни, смерти, бесплодия, а, с другой стороны, в силу своего пограничного состояния, сам является источником опасности для.

Новорожденный ребенок и его мать подвергаются опасности смерти, болезни, порчи, обмена ребенка нечистой силой. Источником опасности для матери и новорожденного являются как специальные мифологические персонажи, насылающие болезни на детей и обменивающие их серб. Свадьба — второй переходный этап в жизни человека.

В этот момент молодые подвергаются опасности болезни, смерти, бесплодия, несчастливой и бедной жизни, превращения в волколаков. Наиболее опасный момент в свадьбе — путь молодых к венцу и обратно. С другой стороны, сам покойник подвергается опасности быть неправильно похороненным, а значит — рискует превратиться в вампира, ходячего покойника, лишенного успокоения на том свете.

Кроме этих трех моментов в жизни человека, отмеченных специальными ритуалами, существуют и другие, хронологически не закрепленные, возникающие спонтанно: В охране нуждается все то, что обеспечивает жизнь и благосостояние человека, — скот, домашняя птица, урожай.

Опасности подвергаются прежде всего молодые, новорожденные животные и птенцы — как и маленькие дети, они могут погибнуть от сглаза и болезней. Скот и домашнюю птицу необходимо оберегать также от эпизоотии, хищников и ведьм, отнимающих у коров молоко. Что касается урожая, то пик опасности для него существует во время цветения, когда ведьмы и колдуны собирают спор с чужих полей и делают закрутки и прожины, уменьшающие количество зерна и навлекающие на хозяина поля болезни и смерть.

Значительную опасность представляют птицы и мыши, поедающие зерно, а также непогода заморозки, ливни, град — от всех этих видов опасности есть свои обереги. Работа ткачество, охота, пчеловодство, сев, жатва и пр.

Особенно важен момент начала какого-либо дела, который символически приравнивается к рождению — начало строительства дома, сева, пчеловодческого сезона и.

Освоенное человеком и принадлежащее ему пространство — дом, хлев, усадьба, поле, пасека и пр. Кто может применять обереги?

Человек, использующий оберег, в зависимости от ситуации и конкретной традиции может быть наделен разной степенью сакрального права на его исполнение. Для их действенности достаточно знания текста и соблюдения элементарных правил его произнесения. Сюда относится большая часть оберегов человека и скота от сглаза, нечистой силы, хищников, града и.

Таковыми могут быть хозяин и хозяйка как в ритуальном приглашении мороза или волка на рождественский ужинтолько девушки или вдовы, как в обряде опахивания. Свадебные песни апотропеического содержания поют только участники свадьбы, отправляющие молодых к венцу, а не вообще все приглашенные гости. Все апотропеические действия над стадом в день первого выгона может производить только пастух и никто. В свою очередь существует ряд апотропеических заговоров и приемов, известных каждой хозяйке, которые она и применяет, выгоняя скотину на пастбище.

Похожая ситуация у карпатских украинцев и словаков, где именно старший пастух является исполнителем апотропеических обрядов, совершать которые другие лица не вправе. В Полесье же главная роль в охране скота в день первого выгона принадлежит хозяевам, поэтому тексты апотропеических заговоров известны каждой хозяйке.

Основная особенность апотропеических текстов по сравнению с текстами лечебными или продуцирующими в том, что применение оберега всегда предшествует опасному событию, что оберег имеет дело не с уже реализованной опасностью, а только с возможностью опасности — порчи, болезни, нападения волка, укуса змеи, выпадения града, встречи с нечистой силой и.

В научных работах возможность подобного рода называют онтологической возможностью, или потенциальностью и подразумевают под ней возможность, которая объективно имеет место, независимо от того, сможет она реализоваться или нет [Булыгина, Шмелев. Эта возможность может быть более или менее актуальной, однако в пределах апотропеической ситуации она никогда не переходит в реализованную опасность. Ведь задача оберега как раз и заключается в том, чтобы создать такие условия, при которой возможность опасности превратилась бы в ее невозможность.

Это достигается с помощью предписаний и запретов: Продуцирующая ситуация также имеет дело с онтологической возможностью большого урожая, рождения детей, приплода скотаоднако, в отличие от апотропеической, она направлена на то, чтобы желаемая возможность превратилась в реальность. Вместе с тем существует множество пограничных случаев, когда опасное событие уже произошло, но его результат еще не наступил и может быть предотвращен.

К числу таких случаев относится применение заговоров и магических приемов при обезвреживании залома, сделанного колдуном на чьем-либо поле; предотвращение последствий вредоносного взгляда, брошенного ведьмой на ребенка; отгон уже приблизившейся градовой тучи; отвращение от деревни уже начавшейся в округе эпидемии или эпизоотии и.

Во всех этих случаях применение оберега опережает опасное событие на ничтожно малое время или почти совпадает с. В настоящей работе магические приемы, применяемые в подобных случаях, рассматриваются как обереги, хотя ситуация не является безусловно апотропеической и подобные случаи лежат на границе апотропеической и реабилитационной магии.

Выбор средств защиты, а также особенности апотропеической ситуации определяются традицией и зависят от характера самого события. Конкретные особенности апотропеической ситуации зависят от характера возможной угрозы. Одно и то же событие, например, угроза градобития, требует разных мер защиты в зависимости от того, принимаются ли эти меры заблаговременно, во время рождественского ужина как в традиции карпатских украинцевили в тот момент, когда градовая туча уже приближается к полю.

В зависимости от актуальности потенциальной опасности можно выделить два вида апотропеических ситуаций. Первый подразумевает применение апотропея при появлении непосредственной, реально существующей, сиюминутной угрозы, например, при встрече с волком змеей, ведьмой, лешим, русалкой, вампиром и. Ситуации такого рода не имеют устойчивого хронотопа и реализуются при необходимости, когда надвигающаяся опасность очевидна.

Назовем такую апотропеическую ситуация актуальной. В другой ситуации оберег применяется не против конкретной, единичной опасности, а против определенного типа опасности: Назовем такую апотропеическую ситуацию профилактической. Исполнение таких оберегов не связано с конкретным опасным случаем, происходит заблаговременно и приурочено к какой-либо календарной дате.

Например, в Сочельник, когда в Полесье и на Карпатах совершаются апотропеические обряды против градовых туч, волков, змей и пр. Апотропеический обряд направлен на то, чтобы предотвратить возможность возникновения данного типа опасности на весь будущий сезон. Это своего рода оберег, исполненный впрок. Семантика и структура оберегов, используемых в актуальной и профилактической ситуации для одного вида опасности, в одних случаях могут различаться, в других — быть одинаковыми.

К примеру, на Русском Севере при первом выгоне скота читают заговоры, цель которых — замкнуть хищникам зубы, огородить скот символической стеной, преградить к ней доступ волкам непроходимым буреломом и. В случае, если корова потеряется и ей грозит опасность быть съеденной волком, камень, символизирующий корову, накрывают горшком, тем самым делая животное невидимым и недоступным для волка.

В данном случае при общей цели — оградить скотину от хищников — используют различные по своей природе обереги.

  • Славянские обереги для женщин
  • Кольца, перстни
  • Кольцо из серебра со знаком радиации "Fallout"

Обстоятельства, сопровождающие применение оберега, при всем своем разнообразии определяются общими канонами традиции. Профилактические ситуации всегда хронологически приурочены. Во-первых, они являются частью календарного ритуала и автоматически воспроизводятся вместе с. Рождественский обряд у всех славян включает в себя обязательный комплекс апотропеической магии, направленный на защиту будущего урожая от мороза или града, защиту скотины от волка так называемое приглашение на рождественский ужин мороза, волка или демонов, направляющих градовые тучи; символическое обезвреживание хищников и недоброжелателейна защиту домочадцев от болезни и пр.

Апотропеическая ситуация часто бывает приурочена и к определенному времени суток. Например, у украинцев обход поля, чтобы защитить его от воробьев, часто совершается ночью, у сербов обряд, призванный уберечь членов семьи от болезней и опасности, происходит рано утром на Благовещение ср.

Во-вторых, апотропеическая ситуация может быть частью семейного обряда. Похоронный обряд всегда включает в себя обереги, предохраняющие живых от покойника, а также самого покойника — от превращения в вампира. Родинный обряд предусматривает охрану роженицы и младенца от порчи, болезней, нечистой силы.

Место исполнения оберега в апотропеических ситуациях не имеет никаких принципиальных особенностей по сравнению с другими сакральными ситуациями. Наиболее типично, а зачастую необходимо, чтобы исполнение оберега происходило в присутствии того, кого или что охраняют: Возможны ситуации, когда исполнитель заговора находится в одном месте, а охраняемый объект в другом.

Например, если корова заблудилась в лесу и не вернулась домой, хозяин у себя дома использует апотропеическую магию, чтобы уберечь корову от волков: Дисконтактные обереги применяют и в том случае, если кто-то из домочадцев находится в пути, армии и. Местом исполнения оберегов обычно бывают различные рубежи: Для совершения оберега могут иметь значение различные атрибуты и состояние самого исполнителя.

Можно выделить несколько вариантов апотропеической ситуации в зависимости от отношений между ее участниками: Первый вариант подразумевает наличие одновременно всех трех участников при совершении оберега: В актуальных апотропеических ситуациях адресат оберега, то есть носитель опасности реально присутствует при исполнении оберега, а в профилактической только подразумевается. Так, если хозяйка увидит коршуна, вьющегося над цыплятами, она должна сказать: Другим вариантом является ситуация, при которой в качестве отправителя текста выступает сам охраняемый объект, а носитель опасности является адресатом.

Это в основном характерно для актуальных ситуаций. Например, при встрече со змеей человек должен бросить в нее палку или камень и сказать: Третий вариант представляет собой случай, когда исполнителем оберега является сам носитель опасности, а конкретный адресат не выражен. Основная особенность профилактических ситуаций в том, что в них обязательно присутствие только самого исполнителя оберега, тогда как охраняемый объект и носитель опасности могут при этом отсутствовать.

Например, чтобы предохранить корову от ведьм, хозяйка мажет ее экскрементами и говорит: Когда родится ребенок, повивальная бабка подносит его трижды к устью печи и говорит: Существует и третья ситуация — когда нуждающийся в охране объект становится сам себе апотропеем, то есть наделяется такими магическими свойствами, которые делают его недоступным для сил зла.

Исходя из этого, семантические обереги можно разделить на три категории: Апотропеическая ситуация реализуется в одиннадцати моделях. Четыре из них относятся к оберегам первой категории, то есть к таким, которые охраняют объект. Это окружение, преграждение, разграничение, укрывание. Ко второй категории оберегов, воздействующих на самого носителя опасности, относятся: К оберегам третьей категории относится всего одна модель — апотропеизация — сюда включены обереги, которые сообщают самому объекту апотропеические свойства.

Наконец, модель замещение относится одновременно и к первой, и ко второй категориям, поскольку содержит обереги, которые воздействуют на сам охраняемый объект, но вектор действия которых направлен на носителя опасности. При определении семантической модели принимается во внимание не цель которая может быть общей для оберегов различных моделейа способ, механизм ее достижения. Каждая модель — это абстракция, которая в конкретной традиции реализуется в конкретных мотивах, — простейших предикативных единицах, обладающих самостоятельной иллокутивной целью и имеющих постоянные формы выражения, закрепленные в традиции, существующих как на вербальном, так и на невербальных уровнях.

Как уже говорилось, мотив реализуется на разных уровнях: Поэтому каждая модель может быть представлена в виде гипотетической таблицы с набором уровней в горизонтали и с набором характерных для нее мотивов по вертикали. В конкретной живой традиции не все мотивы реально бывают выражены на всех уровнях, и отдельные клеточки таблицы останутся пустыми. Для каждой локальной традиции существует свой набор устойчивых реализаций. В вербальном тексте мотив может реализовываться в основном виде или в косвенном.

На реализацию мотива влияет не только сам глагол, но и те валентности, которые оказываются заполненными. К примеру, глагол замыкать может встречаться в двух мотивах, принадлежащих к разным моделям. В одном случае модель Преграда замыкают замком охраняемое пространство для преграждения доступа в него опасности: Во втором случае модель Нейтрализация замыкают замком пасть и ноги хищным зверям, чтобы обезвредить их: Закрепленность тех или иных глаголов за конкретным мотивом во многом определяется языковой и культурной традицией.

Так, в восточнославянских текстах глагол опоясывать всегда входит в мотив, реализующий семантическую модель Окружения: Например, мотив приравнивать опасность к нулю в сербском заговоре против градовой тучи выражен метонимией: Лопнул болтун, лопнула змеюка!

Славянские обереги из серебра

Например, в Юрьев день у восточных и южных славян принято совершать обход скота, чтобы защитить его от нечистой силы и болезней. У русских в Тверской губ.

Наиболее полный комплект оберегов состоял из пяти предметов, крепившихся к полукруглой дужке: Сама полукруглая дужка имеет устойчивое значение, форма полумесяца рогами вниз была схематичным изображением небосвода.

Выбитые на ней колечки обозначали несколько положений солнца: Гребни Часто в подвесных оберегах находят бронзовые модели гребешков, увенчанных двумя головами животных. Гребни связаны с расчесыванием волос и с мытьем их, а магическая роль волос, ногтей и пр. Включение изображения гребня в состав оберегов показывает, что наши предки придавали магическое значение самым бытовым процедурам.

Важная роль гребешка вполне понятна - этот предмет прямо связан са следовательно, со здоровьем и жизнью человека. Большое значение, придававшееся гребню или его магическому изображению, выразилось в русских сказках: Животные В северных районах Руси долго сохранялись архаические, еще со времен палеолита, представления о мироустройстве. По этим представлениям, весь мир имеет двух небесных хозяек - лосих или важенок. Поэтому на оберегах, изготовленных на северной Руси, верхняя часть оберега, которая обозначала белый свет весь мирукрашалась двумя оленьими головами, рога которых переплелись, образуя четыре квадрата четыре квадрата или квадрат, разделенный двумя линиями на четыре части - древнейший символ земли.

Соединение в одном амулете символов неба и земли верхнего и нижнего миров должно было обеспечить носителю защиту от обитателей обоих сфер; усиление действия оберега обращением к духам разных миров - интересная деталь магической практики древних славян.

Ключ Ключ в составе сборного оберега должен был обеспечивать сохранность имущества или же "открывать" скрытое, обеспечивать проницательность носящему его человеку. Возможна и такая трактовка: Ложка Ложка символизировала сытость и благосостояние вообще, в этом значении она хорошо известна в русском фольклоре; Чашечки этих миниатюрных ложек общей длиной около 9 см изготовлены так, что ими можно черпать жидкость.

Славянские обереги и символы. Их значение

Возможно, они употреблялись при знахарских процедурах, когда больного поили "живой водой", водой "с уголька" и. Для этих же целей, вероятно, употреблялись и маленькие бронзовые чашечки с крестом на дне - тоже часто встречающийся в амулетах предмет. Другой вариант подвески-оберега - небольшие чашечки без дна. Наличие этих деталей превращало оберег в утилитарный предмет, связанный с аграрной магией; еще в XIX.

Птицы и рыбы Птица является символом семьи до наших дней бытуют выражения: Включение фигурки рыбы в семейный оберег объясняется ее сходством с фаллосом, и выбор рыбы тут не случаен: Немаловажную роль здесь сыграло, вероятно, и огромное количество икринок, которые мечет рыба - плодовитость существа-символа соотносилась с идеей плодородия.

Культ лингама, как символа плодородия, был распространен на заре человеческой истории практически у всех народов, свое начало он берет еще в полу-звериных сообществах человеческих предков. Русские обереги донесли эхо этого культа до нашего времени. Таким образом, фигура рыбы призвана была обеспечить потомство; как символ, более древний, чем птица обеспечение семейного гнездарыба указывала непосредственно на воспроизводство.

Наузы В самой глубокой древности существовала система хранения важнейшей информации — узелковое письмо, резы, пиктограммы. Самым распространённым способом донести до небесных покровителей свои пожелания было написать им письмо.

И делали это в священных рощах при помощи разноцветных ниток, из которых выплетали ряды с расположенными в определенном порядке утолщениями - узелками.

Такое письмо — кипу — сохранялось у индейцев Америки еще и в наши дни. Было оно и у славян. Когда-то считалось, что узлами мы передаем светлым богам просьбу о помощи. И вязали не только узлы на дерево, но и узлы на сбрую, на конскую упряжь — это был знак-оберег. По поверьям, различные узлы имеют различное действие, завязывание и развязывание узлов добрыми и злыми людьми несет противоположные результаты. В одном сходятся все легенды, поверья и свидетельства — сила в узлах заключена немалая, и если использовать ее разумно и со знанием дела, можно и от зла уберечься, и добро себе и другим сотворить.

Обычно наузы использовались не столько для того, чтобы придать какие-либо качества, сколько для того, чтобы сохраниться от враждебных действий или болезней.

славянский перстень оберег со знаком радиации

Узлы использовались для разных целей, широко охватывая многие, если не все области бытия, К примеру, по поверьям приморских народов, при помощи узлов можно влиять на ветер. Эстонские мореходы полагали, что финские колдуны могут перегонять плохую погоду, бури и штормы к соседям. Считалось, что эти колдуны способны спрятать силу ветра в три узла. Если развязать первый узел, подует легкий ветерок, если развязать второй — на волю вырвется сильный шквалистый ветер, а третий узел заключает в себе шторм и ураган.

Однако совсем не каждая нить подходит для магических обрядовых действий, очень важен материал, из которого она спрядена. Для простой нити берут дикую коноплю или крапиву. Также используется красная шерсть и шелковые нити. Нить прядется левой рукой, причем исторически сложилось так, что прясть лучше в ночь на Ивана Купалу стоя на пороге. Нить должна быть изготовлена в течение одних суток. Нитки, спряденные в обрядовых целях, используют для обвязывания, опоясывания, навешивания наузов, перетягивания через дорогу, завязывания узлов.

Эти нити употребляют в лечебных целях, навязывая их на запястья и на лодыжки больного. В подобном случае нить обязательно должна быть красного цвета!

Лучше всего, если она будет шерстяной — красная шерстяная нить легче и быстрее всего восстанавливает нормальное кровообращение — залог здоровья и скорейшего выздоровления.

славянский перстень оберег со знаком радиации

В старину считалось, что узлы, навязанные на оружие, придают ему особые свойства, например повышенную твердость или меткость. Существовали поверья, что путем плетения узлов можно справиться с вражеским оружием, сделать его бессильным и бесполезным. Обычно такие обереги с наузами носили на шее, а сам предмет-оберег располагали поближе к сердцу.

Привески эти в старину по большей части были травами, кореньями, кусочками дерева, фигурками из металла. Кроме этих оберегов, в наузы завязывали и различные снадобья уголь, соль, серу, крылья летучих мышей, змеиные головы и кожу, хвосты ящерицкоторым приписывалась магическая сила наряду с настоящими действенными оберегами — древесиной, камнями, корнями и листьями трав и.

Уже в эпоху христианства в наузах часто стали носить ладан, откуда и пошло другое его название — ладанка. Наши предки свято верили в то, что науз — могущественный оберег против демонов, колдунов, порчи, сглаза и болезней. Обереги благополучия и процветания Гребень с семью зубьями и с изображением солнечного конька. Конек, как вы помните, — символ счастья и удачи. Ложка с загнутой ручкой, украшенная орнаментом с семью солнечными кругами. Можно также нанести на ложку знак Макоши — ромб с точками внутри.

Если пить лекарства из такой ложки, они приносят наибольшую пользу. Уточка — символ продолжения рода и счастливой дружной семьи. Дело в том, что уточка, по древнеславянскому преданию, является творцом Мира и знаком его вечного продолжения. Ключ — символ богатства и сохранности домашнего имущества, а также чести и накопленного опыта. Этим ключом вы накрепко запираете не только материальное, но и все духовное богатство человека. Защитные обереги Зубы и кости хищных зверей ограждали от зла.

А челюсть хищника отпугивала и видимых врагов, таких как опасные звери, и невидимых, таких как всевозможные упыри. Череп же хищного зверя давал мудрость и защищал от злых сил. Конечно, вам никто не предлагает действительно носить на себе зубы или кости каких-то хищников. Но вырезанное на дереве их изображение будет обладать ничуть не меньшей силой, чем потенциальный оригинал. Гребень с водными знаками волнистыми линиями. Действие этого оберега связано с ритуальным мытьем головы и последующим расчесыванием волос — таким образом изгоняли нечистую силу.

Костяной нож а также его изображение хорошо защищает от злых духов. Топор и его изображение — предмет, которому покровительствует сам светлый бог Перун. Универсальные обереги Универсальные обереги вы можете носить вне зависимости от того, является ли вашей целью только защита и оборона, или вы еще хотите одновременно притянуть что-то в свою жизнь.

Правильнее даже назвать эти универсальные обереги талисманами, поскольку они принесут вам еще и счастье и удачу, да и обладают они гораздо большей силой, чем обычные обереги. Уткоконь символизирует вечный ход Солнца — Дажьбога — по небесному своду, где его несут кони, и по подземному Океану, где его колесницу уже влекут утки. Сам оберег соединяет в себе два и по отдельности могучих символа — коня и утки, а вдвоем их мощь усиливается многократно.

Крест, окруженный ростками-кринами, является мощнейшим оберегом сил роста и жизни, защищающим человека со всех четырех сторон света от сил зла. Подкова Подкова издревле использовалась в качестве оберега.

Ее действие было обусловлено двумя вещами. Ну а еще вспомним, что подковы делали из железа, которое само по себе обладает сильными защитными свойствами. А ржавое железо поскольку новые подковы, само собой разумеется, не вывешивали еще и притягивало к себе болезни, не пуская их к хозяевам дома. Сейчас становится модным носить маленькие подковки из золота на цепочках, да и в квартирах временами встречаешь старую ржавую подкову где-нибудь в углу.

Но есть одна маленькая историческая неточность. Ведь мы всегда считали, что подкова должна висеть концами. Так вот, это — неправильно. У настоящего оберега-подковы концы должны быть направлены вверх.

Разнообразие древнеславянских оберегов настолько велико, что обо всем рассказать в небольшой книге просто невозможно. Да и нужно ли? Я всего лишь даю вам направление. Если вы заинтересуетесь, то без труда достанете какую-нибудь энциклопедию и внимательно изучите все-все символы, не правда ли?

И как же тут не растеряться, сделать правильный выбор для себя, своего ребенка, мужа, брата или сестры? Здесь я могу дать вам только один совет — доверьтесь собственной интуиции. Она — ваш единственный компас, штурман и лоцман в море магических сил. Некоторые символы плохо сочетаются друг с другом. Если вы берете как обережные знаки изображения руки и ворона, то вряд ли ваш оберег будет полезен: Лучше просить помощи у какой-то одной силы, в противном случае сумятица вам обеспечена, а целей своих вы вряд ли достигнете.

Но далеко не все знают, что мистическими свойствами обладают и бисерные изделия. Историки утверждают, что знакомство людей с миром драгоценных камней и производных от них началось еще в палеолите. Наиболее древние находки поделок на стоянках первобытных людей датируются XII тысячелетием до н.

Конечно, столь длительная история драгоценных камней и их производных не могла не накопить и информацию об мистических свойствах. Относиться к такой информации можно по-разному. Многие современные литотерапевты считают древние сведения о трансцендентных свойствах минералов частью тайного знания, доставшегося человечеству либо в результате мистического проникновения сознания в герметические информационные области, либо наследием цивилизаций, существовавшим задолго до формирования современного человечества.

Некоторые ученые ищут, и подчас небезуспешно, рациональное объяснение влияния на психику и физиологию человека. Заказать ВОЛОТ — символ богатырской силы людей славянского Рода, позволяющей крепко стоять на страже рубежей родины и родной земли.

Это мужской знак, который используется в виде нательного амулета или вышивки. Тот самый случай, когда сами боги древних славян готовы поддержать своей силой представителя славянского рода и наделить его энергией для добрых дел. Представляет собой многоконечный крест, на каждом луче которого имеется перекладина.

Считается, что он способен многократно приумножать силу своего обладателя. Оберег Гаруда в солнечном круге из серебра выглядит как птица, летающая в межзвездном пространстве. Испокон веков считалось, что этот знак приносит своему владельцу божественное знание, оберегает от неудач и невзгод. Укротить ливень и град, защитить от удара молнии и громовых раскатов, сохранить целостность построек и храмовых сооружений — во всех этих случаях поможет Грозовик. Кроме того, этот знак оберегает от людской зависти и злословия, происков недоброжелателей и воровства.

У него традиционно было два предназначения: Поэтому изображением Громовника нередко украшались воинские доспехи. Оберегает хозяина и хозяйку дома, их детей и родителей. Изображается на одежде, белье, предметах утвари, капищах и святилищах.

Выступает преградой на пути недобрых пожеланий, злых сил, чужой ненависти, зависти, злословия. Способствует торжеству правды и божественной истины. Даждьбог — источник дождя и солнечного света. Родившиеся в апреле-сентябре выбирают Летний красный амулет, а те, кто появился на свет в октябре-марте — Зимний синий.

Считается, что этот символ покровительствует свадьбам, благотворительности и любым добрым делам и намерениям. Оно как самая первая модель Вселенной в том или ином виде присутствует в орнаментике разных народов мира.

Считается, что оберег в виде Дерева Жизни способствует деторождению, плодородию, семейному благополучию и процветанию. Заказать ДУНИЯ — священный знак, сохраняющий чистоту помыслов при общении с высшими небесными силами. Был почитаем волхвами и жрецами. Этот символ наносят на предметы, имеющие отношение к славянским культам и обрядам. Знак Духобор изображался на одежде, постельном белье, которым укрывали больного, а также на воинских доспехах и нательных талисманах.

Считалось, что этот символ как нельзя лучше защищает Род, делает его сильным и счастливым.